展览以实物、图文展板和场景复原等形式，生动还原了古人类的生活细节：距今42万年至32万年的沂源人牙齿上有剔牙的痕迹，这是东亚地区迄今发现最早的关于人类剔牙行为的确凿证据。距今30万年至13万年的马坝人，头上有受到钝性外力冲击造成的非致命损伤，可能是古人类之间互相攻击导致，这是东亚地区已知最早的古人类之间暴力行为的证据。距今3.8万年至3.5万年的山顶洞人使用自制的骨针缝制衣物，佩戴由兽牙、石珠、鱼骨、贝壳等串成的饰品，还用赭石颜料对部分装饰品染色。距今2.9万年至2万年的宁夏灵武水沟洞先民用鸵鸟蛋片制作成精致的环形装饰品。

无论从老祖宗的规矩，还是从为家庭的付出，以及从现实的家庭条件来说，老屋都该让老大家居住。

值得一提的是，该电影并没有一味地念诗与复述历史，而是通过高适和李白的故事，给观众提供了一个贴近大唐人的视角。高适是唐朝诗人里政治成就最高的一个，以他的视角讲述我们熟知的李白的故事，是一个非常好的切入点。他的人生际遇很有故事性，人物塑造非常丰满，前半生不得志，但一直不放弃，多次回家闭关修炼：不再口吃，学习不再吃力，还会写诗了。掌权得势后也没有骄傲狂妄，在处置站错队的老友时，保持了忠义两全，在权力争斗中，没有重蹈哥舒翰的覆辙，有勇有谋全身而退。

为什么Joy，或者说Z世代，觉得如此无聊？他们出生在一个物欲横流、信息过载的时代，全球变暖、大规模枪击事件和心理健康等问题让他们感到幻灭，信息过载和无孔不入的负面新闻促使他们产生“一切都无所谓”的虚无主义世界观。

去年夏天以“新五美”主演阵容面世的《欢乐颂3》收获了一波差评，牵强附会的姐妹情谊极具“塑料感”。即便如此，随着女性题材电视剧近年来的全面开花，“欢乐颂”IP显然还有其“剩余价值”。人们对于女性就业、生育、个人成长、原生家庭影响等问题的关注和讨论，为相关的议题带来了巨大的流量，也为贴满“女性标签”的影视剧带来了可观的市场红利。女性的现实困境反而成为持续盈利的素材，这的确能够部分解释，为何口碑急剧下滑的“欢乐颂”IP如此急不可耐地连续推出打磨欠周的续集。与此同时，观众与电视剧达成的一些“无奈默契”，也在某种程度上纵容了资本。

而左令央在牧溪鹤每次做出决定时，摆出的一副意味深长的表情，多半就是在揣摩牧溪鹤决定是否符合校长的要求。