作为吉卜力工作室的开山之作，《天空之城》无疑是国内影迷最为熟悉和喜爱的宫崎骏作品之一。因此当观众们走进首映现场，脚踩层叠的白云，身边随处是熟悉的“拉普达元素”，激动和快乐自然溢于言表。而其中最受现场观众“青睐”的，莫过于可以拍照互动的机器人递花场景。也许对大家来说，站在机器人对面的那一刻，已经化身勇敢冒险后抵达天空之城“拉普达”的少年或少女，被美好包围，被生活温柔以待。

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那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

首映礼现场，监制叶如芬谈到，狗狗对人的感情非常无私和纯粹，希望可以用这部电影来抚慰人心；导演徐昂讲到，一只狗狗等待主人十年的故事内核本身就十分动人，也提供了很大的空间去创作一个在中国本土的故事。

北京大学考古文博学院教授张弛用了很多“不可思议”来形容甘肃庆阳南佐遗址。600万平方米以上的规模，相当于两个二里头、两个良渚古城、一个半石峁，几乎是北方地区商代以前单体量最大的遗址。

电视剧《梦中那片海》是一部青春励志题材的年代剧，讲述了一群北京青年，在时代的命运跌宕中，不忘初心的成长故事。