近期，电影《透明侠侣》也开启了全国首轮路演，史策王皓走进天津、北京、苏州、杭州、南京、上海等六所城市的校园及影城，与观众近距离见面，面对面收集观众最真实的反馈。观影现场气氛热烈，笑泪齐飞，好评不断，不少观众现场化身“自来水”，在社交平台自发安利，盛赞“《透明侠侣》是宝藏喜剧”，直言“史策王皓简直是包袱机关枪，笑到肚子痛”。同时不少观众也被黄小鹿与吴聪细腻真挚的情感所打动，“太好嗑了”、“不像演的”、“看完《透明侠侣》想恋爱了”的评价不绝于耳。此外，校园路演中不少同学也与影片中“小透明”黄小鹿深深共情，史策王皓与同学们分享初入社会的酸甜苦辣，用自己的亲身经历结合电影剧情，给同学们带来温暖和激励。电影就像一座桥梁，连接了演员和观众，让大家从中获取力量，真诚用心的作品总会收获大家的认可，就像黄小鹿遇到和她同频的吴聪，相信电影《透明侠侣》也一定会凭借好口碑被更多观众看到。

最让人反胃的一点，就是在倪妮亮出B超照片时，一直得意的杀人凶手忽然心生悔意——他前一秒还邪魅狂狷，发现自己的亲生骨肉无辜惨死就突然有了慈悲之心……那么用极端残忍的手法谋害无辜妻子的桥段，到底算什么呢？

在思政教育过程中融入井冈山题材影像可为思政教育注入活力，激发学生参与积极性。基于此，高校需创新教育模式，运用情景体验式教育、混合式教育、案例分析法及合作探究法等，促使学生充分发挥主观能动性，在彰显学生主体地位的同时，深化精神熏陶和价值引领，推动思政教育效果入脑入心。高校及教育者应转变教育理念，重视大学生主体地位，强调教育过程中大学生的主观能动性，并结合必要的调查研究把握学情实际，为“井冈山精神”融入思政教育提供有效依据，在供需平衡中寻求“井冈山精神”的有效融入模式。第二，高校应重视理论知识传授与实践育人活动的有机融合，在协同创新中带动学生积极参与，为学生深入感知井冈山题材影像、理解认同“井冈山精神”提供便利条件。

4.《保你平安》248万，上映34天累计6.56亿；

《长安三万里》的虚实相交之感主要源自其独特的回忆叙事视角。影片采用双男主叙事模式，借由晚年高适之口，回溯他与李白的一生，并以二者友情作为契机，阐述大唐由盛转衰的历史。第三人称叙述视角，赋予影片一种间离效果。观众以旁观视角凝视唐史与唐人，为大唐写下传奇史诗，为李白写下传奇诗篇。作为叙述者，高适务实且“接地气”，他不像李白一样高谈阔论天宫、神仙、道法，而是尽可能描述那些真实存在的、有实质性的东西。于是，影片突出了叙事空间的重要性。从微观上看，《长安三万里》采用了重复的叙事手法，多次呈现不同情境下的同一空间，展现大唐盛衰的历史过程和人物情绪的起承转合。片中，高适曾三回梁园，三上黄鹤楼，三入长安，两下扬州，每一次的前往与离去都与李白和时代进程息息相关。“生于斯，长于斯，死于斯，铭于斯，其魂气无不之也，其死而有不澌者矣。”作为高适成长之地，梁园是高适寻找自我、提升自我的心灵之所。但是梁园的岁月静好总是被李白所惊扰，他的成名与落魄不断激荡着高适的内心，从而将其牵引出梁园。或赏盛唐明面的三千繁华，或叹大唐暗地的波涛汹涌。最终高适看见盛唐诗歌的流光溢彩，知晓自我偏安边塞的报国之志；看见战火硝烟中舞于高阁的女子，明晰还大唐百姓盛世长安的悲悯之心；看见李白视悲怆于无，重赤诚豁达的一生，确定归于天地山水间的自然之道。从宏观上看，《长安三万里》打造出了回忆与现实共存的双重叙事空间，将叙事时间与叙事空间合为一体，从而勾勒出时间的流动曲线，描绘出历史的斑斓画卷。在其间，长安盛世阴阳之间的张力汇聚成一条叙事线索，道明盛唐之衰与门阀之见、宰相当权、贤才流失等原因休戚相关。影片不示因果，却满是逻辑，似在意料之外，实在情理之中。

1918年刘海粟首登黄山。黄山的幽深怪险与仪态万方给他留下了深刻印象。青葱岁月里，他勾勒着未来的艺术道路，也憧憬着画出自己心中的“黄山”。从青年到中年，刘海粟四次登上黄山，不断找寻描绘黄山的方式，探索属于自己的艺术风格。1954年他六上黄山，这一次，大半生艺术探索如百川归海，佳作频出。上世纪80年代，刘海粟又四次登临黄山，夜以继日对景挥毫，不断追求艺术突破。