剧中的东方宏默默守护最终用自己的真心换来了雪花的回头，并且在和公司解约后用打算自己赚的钱来开影视传媒公司，相比从日本治病回来的杨思宇和苦苦等待明中的严冰，可谓是最后的赢家！

宗教象征通过主人公和其他角色的信仰挑战，加深了道德困境的复杂性。奎斯莫多通过宗教信仰与上帝进行默契的沟通。

跨界联名,已经是时下最为热门的营销方式之一。然而,联名合作并非简单的组合、嫁接,而是要找到彼此契合的品牌价值,并在内容创作和持续互动中进行深度融合,才能将电影IP的热度转化为品牌热度,让传播更有记忆点。

那么，我们或许可以就此下一个判断，三体中展现出来的作者对于科学史的认识颇有二十一世纪的洋务派风范，只不过是将洋务派的坚船利炮换成更加底层一点的基础科学。但有意思的地方在于书中的基础科学到底是如何推进的。三体文明在经历过几百次的毁灭当中抵达过对应人类历史的不同阶段——还未出现机器的农耕时代、对标文艺复兴时代的工业革命前夜、电气时代、开发核能的时代以及比当今人类科技还要先进的可以对质子进行展开操作的超高科技时代，是基于人类现代科学发展史的复刻，如果我们不满足于马克思理论中的“技术的能力（生产力）会自动地向前发展，从而决定其他机构和制度的特点”的简单解答，回顾一下现代科学的假说——演绎体系出现以前的物理学家、炼金术师、天文学家等人做过的工作，那么我们会发现科学史的发展跟宗教及一些接近神秘主义的激情是交织在一起的。牛顿发现了引力运行的规律却并不相信超距作用的存在，认为那是上帝无时无刻介入这个世界的奇迹；炼金术师沉迷于寻找能点石成金的贤者之石，却留下规格化的实验仪器为化学学科的出现铺路；开普勒相信行星轨道同时处于正多面体的外接球和内接球当中才提出的日心说。就人类历史而言，自然科学体系产生于一神教的怀抱，因为只有一神教许诺了一个均质而允许定律出现的世界，并赋予外部世界作为“第二文本”的意义去吸引人们发现其背后的奥义。那么对于三体人而言呢？他们那几个混沌无序的太阳神会让他们产生什么样的宗教信仰和对外部世界的观念呢？这些对于世界的理解又能否成为自然科学产生的土壤呢？更加关键的诘难可能来自心灵哲学的拷问，那样一个可以直接看到对方心中所想的生物，在已经排除心灵的第一人称本体论属性之后，是否还会允许个体意识的留存？或许它更接近于《新世纪福音战士》中人类补完后的LCL之海——一个人们消除心之壁之后的整体意识。这样一个没有个体交流碰撞的火花组成的整体意识，又是否能孕育科学并推动其继续发展呢？

3月14日，电影《暴风》在第27届香港国际影视展广东馆举行推介会。作为电影展上倍受期待的谍战动作大片，这部由珠江电影集团有限公司领衔出品的电影，以“潮味+港味”的新配方，吸引了海内外影视市场的热烈关注。

话剧《龙腾伶仃洋》生动体现了港珠澳三地携手共建港珠澳大桥的同心协力与民族自信。剧中港珠澳大桥岛隧项目部总工程师秦洪涛的饰演者、国家一级演员张琳表示，众人都看到壮丽的港珠澳大桥建成了，却不知道这里面有多少难以想象的困难。“我有这样一句台词——‘每一次对接安装的成功不取决于我这个总指挥、总工程师，而是取决于我们这个团队的每一个人，取决于几百个工序的所有环节。’这是我对这个角色的理解与认识。”